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巍巍泰山

    　　[前记]：泰山古称“岱宗”，形成于 25亿年前，是第一次造山运动兴起的大山；它位于山东省中部，华北大平原东侧，京沪铁路中段。泰山山脉自西向东沿黄河南岸绵延二百多公里。主峰在山东省省会济南市以南65公里的泰安市境内，海拔1545米。泰山巍峨雄伟，峻拔壮观，东威沧海，西镇大河，山势挺拔，奇峰突兀，有“拔地通天”之势、“擎天捧日” 之姿，历史悠久，文物众多，雄伟、奇特、古老、秀丽，是我国第一个（1987年）被联合国教科文组织载人《自然与文化遗产》名录的单位。

 　　泰山自古被视为社稷稳定、政权巩固、国家昌盛、民族团结的象征，是中华民族灿烂东方文化的缩影，是“天人合一”思想的寄托之地。泰山与衡山、华山、嵩山、恒山并称为五岳名山，高度虽居第三，排名却为第一，享“五岳之尊”盛誉。是历朝历代皇帝封禅之地。从先秦72君至明清，4000年中，有数以百计的帝王之使臣朝拜祭祀泰山。泰山脚下的岱庙就是举行封禅大典和祭祀泰山神的地方。历代文人名士也纷至沓来，孔子、司马迁、张衡、李白、杜甫，都曾留下不朽之作。孔子“登泰山而小天下”传为佳话，杜甫“会当凌绝顶，一览众山小”成千古绝唱。

 　　泰山古代地理位置十分重要，是军事要地，是灿烂的齐鲁文化、儒家思想发源地，古代大批杰出政治、军事、思想家诞生地。泰山作为民族精神的物化，象征着中华民族的伟大、纯朴、勤劳、智慧和坚韧。素有用“泰山崩于前而色不变”、“稳如泰山”来形容人的胆识和性格的踏实稳重。而中国人一直视泰山为精神（灵魂）的故乡，由此产生了对中国文化影响至为深远的一种“树高千丈，落叶归根”的“魂归泰山”的思想。俗话说的“有限不识泰山”，就足以说明泰山的宏伟深邃。泰山已不是地方性的名山，它的地位和影响已经超越了地域和空间的界限，从中国走向了世界。

　　[游记]：中国的风景名胜举不胜举，名山就有无数。我登过的山不算多，但也有一些，除了虽列江浙第一第二高峰却名声未播的龙泉山、百山祖外，我到过浙江的雁荡山、安徽的黄山和九华山、福建的武夷山、青岛的崂山、湖南的张家界等等。山都是山，景却有不同，名不见经传的龙泉山、百山祖的原始与古朴，雁荡山的绮丽、黄山的险峻、九华山的秀丽、武夷山的妩媚、崂山的平实、张家界的神秘……。

 　　在去泰山之前，只在书上看过文人墨客对它的描写，泰山犹如美丽的画卷，对我来说，神秘、陌生而遥远。10月底，因为到济南参加一个会议，会后主办单位组织我们登泰山，游曲阜（或者说登泰山是主、开会是辅更为确切）。孔府孔庙孔林的恢宏与深厚的文化、中国第一大家族的兴衰且不去说它，泰山的巍峨和灵气却是值得一书的。

 　　从济南到泰山，还不到一个小时的车程，先到泰安市。泰安是泰山脚下一个寓意“国泰民安”的美丽小城，绿化搞得很好，十分干净，从济南灰尘漫卷的环境中到泰安这个可爱的小城，有耳目一新的感觉。安排好住处，我们驱车前往登山。

　　说是登泰山，其实我们并没有“登”山，而是乘索道上山，十几分钟便到了南天门。站在南天门上，心旷神怡，就如李白诗中所云：“天门一长啸，万里清风来”。这是个艳阳天，天气很好，阳光照在身上暖融融的，虽是深秋，却不觉得冷。只是秋天的泰山，有点‘层林尽染’的味道，加上没有树的悬崖峭壁，就像是中国的水墨山水画，很美，很诗意。

 　　走过南天门，“天街”就在眼前。“街”上林立的碑林琳琅

 　　一路过天街、望吴胜迹、碧霞寺、月观峰，直达泰山最高峰、海拔1545米的玉皇顶。虽乘索道而上，但从南天门一路登上玉皇顶，还是有点如释重负。那种居高临下，天下美景一览无遗的惊奇与兴奋油然而起。站在玉皇顶，只觉“日近云低”，“只有天在上，更无山与齐”。远眺泰山山脉，群山似画、云霞缥缈、奇石如林，尽显空灵之美！虽然山顶上冷冽而强劲的风，吹的人人缩起了脖子，却个个大睁着眼睛，看着眼前如梦似幻的景致，几乎每个人都惊叹不己，纷纷给亲朋好友打电话，大声喊“我登上泰山了，我登上泰山了！”

　　“玉皇顶”又名“天柱峰”，在泰山的最高处，是一座道教寺庙，虽非富丽堂皇，但十分庄严。自古以来，就是皇室与天相通的祭坛，所以，信徒虔诚，香火袅绕。玉皇顶有个习俗，据说只要来庙祈福，虔诚祝祷，玉皇大帝和天上众神明就会听见，出庙之后，结上当地人兜售的“平安锁”和“红丝带”，许下的心愿就能如愿。我们从千里之外而来，一个个虔诚祈福，但见大家双手合十，衷心祝祷，仰圣敬神，不敢怠慢。

 　　站在泰山顶上，真是令人心胸广阔，心灵洞明。“豁然四望”，但觉“地到无边天作界，山登绝顶我为峰”（苏东坡《题江西吉水龙济寺》： 地到无边天作界，山登绝顶我为峰。两轮日月磨兴废，一合乾坤夹是非），难怪孔子有“登泰山而小天下”[孟子在《孔子登泰山而小天下》（孟子.尽心上）一文中说“孔子登东山而小孔，登泰山而小天下。故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。”]的感慨。我们几人静静地坐在玉皇顶的一块石上小憩，看着天光云影，仿佛听到了宇宙的呼吸和生命的训谕，不由人感到这山真是有生命的，安逸、温柔、清净、自然，使人不敢心生邪念，亵渎神灵……。我想也只有“海纳百川，有容乃大”的胸怀，“淡泊明志，宁静致远”的心境，才会有“会当凌绝顶，一览众山小”的大气了。

 　　从玉皇顶下来，过拱北石、瞻鲁台、仙人桥，至日观峰，仍由原路回到南天门。这次游泰山，我们运气极好，头天晚上的细雨蒙蒙，再加上一早的风和日丽，上山不久便碰上了难得一见的景致，蓝天白云之间一条笔直的分界线横贯整个天空，上是湛蓝的天空，下是洁白的云层，清晰分明，柔媚而壮观，同伴们欢呼雀跃，纷纷拍照留念。只是人太多，导游顾不上我们，没有解释形成这种景观的原因，因此只得自行观赏。而对于初登泰山的我们来说，没有导游的讲解，是难以体会泰山丰富的人文内涵的，未免遗憾。但是在岱顶迎风而立，“仰观绝顶上，犹有白云还”的意境还是绝妙的。

 　　岱顶游览区也是泰山的精华区，是泰山景色和文化最为集中、放大并立体展现的区间。漫步其间，不由使人感觉自身的渺小，能看到这些古迹又使人由衷地感到幸运，而且有一种慷慨和热血在心中沸腾。信步天庭，可尽览泰山绝顶的无限风光，虚无缥缈的月观峰，金碧辉煌的碧霞寺，直插云天的玉皇顶，扑朔迷离的无字碑，都使人感到神秘莫测，妙不可言。而且从这山顶望去，四处是人文古迹，无处不是风景名胜。五岳独尊、万代瞻仰大为可观，且颇为震撼。大观峰上唐玄宗手书的《纪泰山铭》，以及云峰、一览众山小的石刻又让人回味悠长……。

　　游完岱顶上的景点，仍就下到南天门，已是快下午两点了，吃饭时大家都狼吞虎咽。比我们早到

　　下山我们选择了步行下山。泰山的天气变得快，在阳光下尚感觉暖融融，一到南天门背阴处就感觉秋风萧瑟，双手僵冷，一个个唏嘘着，难怪南天门上有这么多人穿着厚实的棉大衣。走在十八盘的时候，冰凉的山风更是刺骨的吹，且又没有阳光，阴森森的甚是可怕。大家一边喊冷一边小心地下行，看着远处灿烂的阳光更觉冷得发抖，看来这泰山深秋的严寒还是难以抵挡的。

　　从南天门下山，首先经过素有“紧十八，慢十八，不紧不慢又十八”的十八盘。十八盘长度不足一公里，垂直高度却达四百公尺，据说有一千六百多级石阶，站在南天门下望，十八盘如一架通天云梯，高挂天门，矗立于悬崖峭壁之间。十八盘的难走应该说不在高，也不在长，而在于坡度的忽陡忽缓，石阶的忽高忽低，让人很难掌握脚程的节奏，下山尤如此，深怕一个趔趄就滚下山去。我们紧紧抓着扶手小心冀冀地下行，直走到两腿发软、双膝颤抖。

　　下山都如此不易，上山更不必多说，看上山的游客一个个气喘嘘嘘，脸色苍白，狼狈不堪，没有一个人是轻松的。说是“紧十八，慢十八，不紧不慢又十八”，但在我看来这十八盘是处处紧，处处不慢，处处没有不紧不慢。而这其间的艰难也只有亲临其境才能体会，或许登山的感觉会更强烈些，下山毕竟比上山轻松许多，绝没有登山者“上不得、下不成”的恐怖。看着走过的这一段路和这段路上人们的表情，我暗自庆幸上山的时候选择了索道，否则如我这等意志薄弱，又好逸恶劳之徒是万难登上泰山的。

 　　下山之时山东的一位朋友给我发了一个信息，提醒我下山途中有些景点值得一看，万不能错过。下完十八盘，就到了朋友所说的升仙坊，倒也没什么特别，据说过了“升仙坊”就升班成仙了，不知道做神仙是不是这么容易？从升仙坊往下走，就到了“五大夫松”，但见五棵松树相依而长，倒也婆娑得很。据说这“五大夫松”的来历是秦始皇封禅泰山，徒中遇雨，五棵松树为他遮挡了风雨，因此御封这五棵松树为五大夫。以至后世有文人因此愤愤不平，说那几棵松树只是为赢政遮了遮风雨就被封为大夫，文人十年寒窗苦也未必能做上什么官职。再往下，便是云步桥、中天门、壶天阁、经石裕……直到山脚。一路上两边茂林郁郁，涧水淙淙，若在月免东升的夜晚，“明月松间照，清泉石上流”，定会使人疑为仙境。

 　　客观的说泰山的景色称不上是最美的，比起黄山、武夷山、雁荡山等风景秀丽的山川来是有所不及的，然而泰山并非因景闻名。“一览众山小”，他的人文、历史、典故才是值得称道的，泰山的美表现在雄浑天成和大气磅礴上。从某种意义上讲泰山已经超越了其山的地位，是中华民族的图腾之山、是人与天进行交流的山。1545米，远不及我们家乡许多山的高度，但在这里，人的心灵是与这座高山最为接近的，是与天最为相通的，那种空灵之美是独特的。

 　　泰山是有灵气的，这种感觉在我游历过的名山大川中从未有过。站在岱顶上，真的感觉那种聚天地精华而成的灵气在周身萦绕，如云，如雾，如烟，如岚，在青山、绿树、白云

 　　“泰山，高而可登，雄而可近，美而可亲；立泰山之巅，看群山低首，天下事可尽付笑谈！”不知道登过泰山而对泰山有如此感受的人又有多少？